PROFETA EFRAÍN RODRÍGUEZ: "MENSAJE A LOS ESTADOS UNIDOS"

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Grünewald, Profeta hebreo (Nabí), 1515.[1]

El término profeta proviene del lenguaje religioso y se refiere a una persona que sirve como intermediario entre la humanidad y la divinidad. Estrictamente hablando, un profeta es alguien que sostiene haber tenido una experiencia personal con Dios, recibiendo de él la misión de comunicar sus revelaciones y, como consecuencia de ello, habla en su nombre a los seres humanos. Posee el profeta cualidades de intercesor por el pueblo ante Dios y a su vez es mensajero de su palabra. Su carisma de interpretar la historia desde la perspectiva de Dios recibe el nombre de don de profecía.

Eventualmente, se utiliza el término para designar a alguien que predice acontecimientos futuros, generalmente cuando lo hace interpretando señales o basado en una revelación sobrenatural; pero ello puede dar lugar al malentendido, por lo que suele en tal caso emplearse vidente, de modo de diferenciarlo de los profetas, quienes comunican la palabra de Dios.[2]

Si bien la palabra profeta deriva del griego profētēs (προφήτης, cuyo significado es el de 'mensajero', 'portavoz' e 'incidente político'),[3] el uso de la palabra profeta con sentido estrictamente monoteísta se remonta a la cultura de los hebreos a través de la palabra nabí (נְבִיא),[4] término que gradualmente fue introducido y empleado por los cultos judío, cristiano y musulmán.

En la tradición judeocristiana[editar]

Otorgamiento de la Ley: Moisés recibe los Diez Mandamientos. Gebhard Fugel, 1900.
El Profeta Isaías. Rafael Sanzio, 1511-1512. Fresco en Sant'Agostino, Roma

La palabra profeta figura en la Septuaginta, donde los setenta eruditos que traducen la Biblia del hebreo al griego, emplean el vocablo griego profētēs confiriéndole el significado del término hebreo nabí; al hacerlo, se refieren exclusivamente a los profetas del judaísmo (siglos III-II a.E.C.).[5]

Nevi'im es la segunda gran sección de la Biblia hebrea, también conocida como Tanaj. Figura por consiguiente entre Torá (Ley, Instrucción o Pentateuco) y Ketuvim (Escritos). Nevi'im comprende dos subgrupos: Profetas Iniciales (נביאים ראשונים—Nevi'im Rishonim, con la narrativa de los Libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes) y Profetas Últimos (נביאים אחרונים—Nevi'im Ajaronim, con la narrativa de los Libros de Isaías, Jeremías, Ezequiel y los Doce Profetas Menores).[6] Profetas son también los tres grandes gobernantes de Israel durante los tiempos de su unidad territorial como reino (monarquía unida), es decir, Saúl, David y Salomón (1030-926 a.E.C.).

Es importante indicar que no todos los Profetas de Israel figuran necesariamente en la segunda gran sección de la Biblia hebrea. Dentro de ella, y según la tradición judía, se consideran también profetas a diferentes figuras bíblicas cuya narrativa figura ya sea en la primera sección de la Biblia hebrea (Moisés, Aarón, Miriam) o bien en la tercera sección de la misma (Job, Ester, Daniel, Esdras, Nehemías).

El judaísmo agrupa a los profetas del siguiente modo:

Profetas de la Torá

Profetas Primeros

4 Profetas mayores

  • Isaías
  • Jeremías
  • Ezequiel
  • Daniel

12 Profetas menores

  • Oseas
  • Joel
  • Amós
  • Abdías
  • Jonás
  • Miqueas
  • Nahum
  • Habacuc
  • Sofonías
  • Hageo
  • Zacarías
  • Malaquías

Profetas bíblicos, conocidos también como los Profetas del pueblo de Israel,[20] presentados por orden alfabético

Para el cristianismo, el término se refiere a tanto a los profetas anteriores a Jesús como a quienes, posteriormente, cumplieron una función profética en la iglesia cristiana. A través de la Vulgata la palabra profeta pasó al latín como prophēta y de allí a las lenguas románicas y germánicas.

Dentro del cristianismo, Juan el Bautista es considerado el último profeta precediendo a Jesús de Nazaret, quien, además de sus otros títulos (Mesías, Salvador, Rey de reyes, Hijo de Dios, etc.), es a su vez considerado el mayor Profeta.[54]

También profetas según la tradición cristiana

Mormones[editar]

Según la doctrina de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (SUD) o mormones, un profeta es una persona llamada directamente por Dios e investida del Sacerdocio de Melquisedec, poseedor de las llaves necesarias para ejercer su misión, que comunica a los fieles las revelaciones recibidas del Creador, ya sea mediante visiones, inspiraciones, sueños, por medio de Espíritu Santo o directamente previa transfiguración. Estas revelaciones suelen servir como instrucciones de carácter normativo para los miembros de la Iglesia.

Los miembros de esta comunidad religiosa creen en los profetas conocidos por medio de la Biblia, en aquellos que existieron en la América precolombina hasta el año 400 de nuestra era, mencionados en el “Libro de Mormón”, y también en los profetas modernos que Dios ha llamado para instruir a las personas que quieran más conocimiento sobre el plan de salvación.

Sostienen que José Smith fue el primero de estos modernos profetas y que, en carácter de tal, recibió instrucciones de Dios en 1830 para establecer la Iglesia SUD. Creen que quienes presiden la iglesia, como Thomas S. Monson son profetas, videntes y reveladores del presente.

Sucesión de profetas modernos según los mormones:

En el islam[editar]

En el bahaísmo[editar]

Uno de los principios de la Fe Bahá'í es la revelación progresiva. Este concepto trata de explicar que existe un único Dios que envía profetas cada cierto tiempo con el mensaje para su época. Así vinieron en su tiempo Buda, Moisés, Zoroastro, Jesucristo, Mahoma, Krishna, Abraham, El Báb y finalmente Baha'ullah, hace poco más de 160 años, según esta creencia, el mensajero de Dios para la época actual. Sin embargo, el significado de la palabra Profeta en el vocabulario bahá'í no corresponde siempre literalmente al comúnmente aceptado.

Aún cuando los bahá'ís denominan profetas a los ya citados, más precisamente los llaman “Manifestaciones de Dios”, una denominación que va más allá de los dones de profecía o de intermediación; es una referencia a una condición distinta, las “Manifestaciones de Dios” son espiritualmente preexistentes (de ahí que no es una condición asible, sino que la Manifestación de Dios nace siéndolo), carecen de cualquier forma de imperfección moral, poseen conocimiento innato, acceden la omnisciencia a voluntad propia, derogan la ley de la religión y establecen nuevas, y su palabra, sobre cualquier asunto, es una verdad espiritual innegable.

La autoridad de las Manifestaciones de Dios es considerada absoluta en la perspectiva bahá'í. Evidentemente esta definición supera la de la palabra “Profeta”, que ellos usan más precisamente para referirse a ciertos seres santificados, que han revelado una medida de la “verdad divina” dentro del marco de una “Revelación” (Las enseñanzas de una Manifestación de Dios), y que en ocasiones han dado un impulso vital notable al desarrollo espiritual de la religión.

Los nabís[editar]

Gauguin, Autorretrato con halo, 1889.[56]

Los nabis o nabíes fueron un grupo de artistas plásticos franceses cuya producción —decorativa e influida por el trabajo de Paul Gauguin, la estampa japonesa y el Simbolismo— se desarrolló entre 1888 y 1900. Dado que los miembros de este grupo se veían a sí mismos como los profetas de una nueva visión del arte, adoptaron para sí el nombre de nabís (plural francés del término profeta en hebreo).[57]

Entre los pintores nabís se destacaron Maurice Denis, Paul Serusier, Georges Lacombe, Felix Valloton, Pierre Bonnard y Edouard Vuillard, artistas que inspirados por "el sabor de la sensación primitiva" y rechazando el materialismo propio de su época, se embarcaron en "una búsqueda decorativa multiforme".[58]

Según las palabras del principal teórico entre los nabís:

Ha de recordarse que una pintura, antes de ser... un desnudo o tal anécdota u otra, es esencialmente una superficie plana cubierta de colores dispuestos en un determinado orden.

Maurice Denis, 1890.[59]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Representado en el Altar de Isenheim (Museo de Unterlinden, Colmar); este profeta se halla dentro del marco de la Anunciación; posiblemente sea el profeta Isaías (740-700 a.E.C.).
  2. DRAE → Profeta: 1. "Poseedor del don de profecía"; 3. "Hombre que habla en nombre y por inspiración de Dios".
  3. En la religión griega, los profetas eran sacerdotes adscriptos a los templos, en especial los oraculares, que se encargaban de interpretar los vaticinios divinos.
  4. En plural, nevi'ím (נְבִיאִים); por lo general, el término plural es escrito en caracteres latinos ya sea con "v" o con "b" (navínevi'im; nabínebi'im). En el término "TaNaJ" (Biblia hebrea), la letra hebrea nun —"נ", que equivale a la letra "N" del alfabeto español e iniciala precisamente la palabra Nevi'ím, es empleada en la lengua hebrea para designar a los profetas de Israel.
  5. Es particularmente dentro del marco del judaísmo donde a los profetas hebreos se los denomina Nevi'im.
  6. Jacob Neuser, « Écritures et traditions: Le judaïsme », en: Le grand atlas des religions, París: Encyclopaedia Universalis, 1990, pp. 226-228.
  7. Éxodo 2:3-4; Éxodo 15:20-21; Números 12 y Miqueas 6:4
  8. Números 11:24-29
  9. Jewish Encyclopedia: Phinehas
  10. 1 Crónicas 16:41-42; 25:1-6
  11. 1 Reyes 12:22-24
  12. 1 Reyes 4:14
  13. 2 Crónicas 16:1-10
  14. 1 Reyes 16:1,7,12; 2 Crónicas 19:2-3; New World Encyclopedia.
  15. 1 Reyes 22:1-27
  16. 2 Crónicas 20
  17. 2 Crónicas 20:35-37
  18. Jewish Encyclopedia: Zachariah ben Jehoiada
  19. 2 Reyes 22:14; Jewish Encyclopedia: Hulda
  20. Se los conoce como Profetas de Israel no por haber sido oriundos del antiguo territorio israelita sino porque fueron parte del pueblo de Jacob y su labor fue llevada a cabo fundamentalmente en relación a los israelitas (pueblo de Israel/Jacob; Am Israel).
  21. אהרן. La imagen presenta a Aarón como Sumo Sacerdote de Israel en el Tabernáculo, junto al Arca de la Alianza y la Menorá; se trata de un grabado de Carl Poellath, realizado en 1885.
  22. עובדיה
  23. אחיה
  24. עמוס
  25. דניאל
  26. דוד; considerado profeta en el judaísmo.
  27. דבורה
  28. אליהו
  29. אלישע
  30. עזרא
  31. אסתר
  32. יחזקאל
  33. חבקוק
  34. חגי
  35. ישעיהו
  36. ירמיהו
  37. איוב
  38. יואל
  39. יונה
  40. יהושע
  41. מלאכי
  42. מיכה
  43. מרים
  44. משה; considerado profeta en la literatura rabínica.
  45. נחום
  46. נתן
  47. נחמיה
  48. הושע
  49. שלמה
  50. שמואל
  51. שאול
  52. צפניה
  53. זכריה
  54. A partir de Jesús, todos los cristianos se supone que tienen una misión profética en la historia, y a muchos de ellos se les considera verdaderos profetas (fuente requerida).
  55. No considerado profeta por el judaísmo y el protestantismo.
  56. Obra preservada y exhibida en la National Gallery of Art, Washington, D.C.
  57. En español se los conoce con la designación que emplearon en francés, habiendo siendo el plural de nabí en la lengua francesa configurado agregándole al término en cuestión simplemente una "s" final. Probablemente ello se debió a los mencionados artistas desconocían que, en hebreo, el plural masculino adopta la terminación "—im" (nabínebi'im). Si bien la formación del plural del término nabí en la lengua española debería ser consecuente con los parámetros que le son propios, de modo tal que, si el plural de guaraní es guaraníes y aquél de iraní es iraníes, el plural de nabí sería ser nabíes; en la esfera del arte —posiblemente por desconocimiento— hay quienes emplean el plural del mencionado término hebreo en francés: nabís (Claude Frontisi, Historia Universal del Arte, París y Buenos Aires: Larousse y La Nación, 2004, pp. 392-393: « Los nabís »).
  58. Frontisi, Historia Universal del Arte, pp. 392-393; David Piper, The Illustrated History of Art (1981), Londres: Bounty, 2005, pp. 368-369.
  59. Amy Dempsey, Styles, Schools and Movements: The Essential Encyclopaedic Guide to Modern Art, Londres: Thames & Hudson, 2004, p. 50.

Bibliografía[editar]

  • Baladier, Charles, ed. Le grand atlas des religions, París: Encyclopaedia Universalis, 1990.
  • Dempsey, Amy. Styles, Schools and Movements: The Essential Encyclopaedic Guide to Modern Art, Londres: Thames & Hudson, 2004.
  • Frontisi, Claude. Historia Universal del Arte, París y Buenos Aires: Larousse y La Nación, 2004.
  • Piper, David. The Illustrated History of Art (1981), Londres: Bounty, 2005.

Enlaces externos[editar]

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